Om vi utgår från att Apostlagärningarna är korrekt återgivna, innebär det att Paulus under två år och tre månader arbetade mycket intensivt i Efesos och där upplevde ett mäktigt Guds verk. Sedan reste han återigen till Grekland och därifrån vidare till Jerusalem utan att tillbringa mycket tid där. På vägen skickade han bud till de äldste i församlingen i Efesos att komma till Miletos för att ta farväl av dem (Apg 20:16-38). Paulus antog att han inte skulle få se församlingen i Efesos igen under sin livstid. Innan han anlände till Jerusalem skrev Paulus brevet till Romarna. Paulus fängslades sedan i Jerusalem. Detta följdes av 2 års fängelse i Caesarea, en resa till Rom som fånge och ytterligare 2 års fängelse i Rom, men under mildare förhållanden. Under sin fängelsetid skrev Paulus troligen brevet till Efesierna.
Brevet till Efesierna skrevs bara några år efter brevet till Romarna. Detta korta tidsspann gör det osannolikt att en större teologisk utveckling ägt rum mellan de två breven. Men hur kan då skillnaderna mellan brevet till Romarna och brevet till Efesierna förklaras? Brevet till Romarna skrevs till en kyrka som redan hade funnits länge vid den tiden och som förmodligen var mycket mogen och stabil. Judiska kristna spelade en viktig roll där. Enligt traditionen var aposteln Petrus biskop där under en tid. Kunskap om centrala påståenden i Gamla testamentet kunde tas för given där. Paulus skrev brevet till Romarna till denna kyrka för att presentera sig för dem och för att göra dem bekanta med några centrala aspekter av hans förkunnelse. I det kristna Västerlandet, som under mer än ett årtusende präglats av kristen förkunnelse, där Guds allmakt och vetskapen om Guds dom kunde tas för givna, kunde Gud sedan använda Romarbrevet för att åstadkomma en bestående förändring hos människor som Martin Luther och John Wesley, som i sin tur kunde sätta en stor andlig rörelse i rörelse.
Brevet till Efesierna, å andra sidan, skrevs till kristna som kom ut ur den värld av andar och demoner som förknippades med forntida religion och sedan växte till en stark kristen kyrka under Paulus tjänst. Brevet till Efesierna var ett arv från Paulus till denna kyrka, som han aldrig skulle se igen, där han senare skriver till denna kyrka än en gång allt de behöver för att utvecklas som enskilda kristna och som en hel kyrka i livet med Jesus Kristus. Detta innebär att det inte är brevet till Romarna utan brevet till Efesierna som måste betraktas som Paulus centrala lärobrev.
Dessutom, inte bara bland hedningarna, utan tyvärr även i det tidigare kristna väst, är de judiska och kristna rötterna knappt levande och istället kan ett starkt ockult och demoniskt inflytande observeras. Detta innebär att vi idag, på missionsfältet och i Europa och USA, står mycket närmare de icke-judiska kristna mottagarna av brevet till Efesierna än de judiska kristna mottagarna av brevet till Romarna.
Sektioner i kapitlet historisk syn på Bibeln är: mirakel , Jesu gudomlighet , Mötet med Gud skakar om människor. , Man ljuger inte inför Gud. , den inre enheten mellan författarna till Nya testamentet , Efesierbrevet
Kapitlet i delen historia är: historisk syn på Bibeln
Delar i huvuddelen världen är: Situationen i tredje världen , naturvetenskap , historia , bilder .
Huvuddelar på vår webbplats är: vi , Gud , världen , skydd av personuppgifter , språk.
Vår webbplats finns för närvarande tillgänglig på tyska (Deutsch) , engelska (English) och svenska.