Nya testamentets skrifter utgår från att Jesus är Gud. Detta bekräftas uttryckligen av Jesus (Joh 1:1; Matt 16:15-19; Joh 20:28-29), men blir också tydligt indirekt när Jesus sätter sitt ord över Mose ord (”Men jag säger er” i Matt 5-7) och när Jesus kan förlåta synder mot Gud (Luk 7:48). Och Plinius, som var romersk guvernör 111-114, rapporterar till sin kejsare Trajanus att kristna redan då dyrkade Jesus som Gud.
Judarna på Jesu tid var monoteister. De trodde att det bara fanns en Gud som skapat och upprätthåller hela universum, som står högt över alla makter och myndigheter, som är historiens Herre och inför vilken varje människa är ansvarig. Denna tro på en enda Gud skiljs av en djup klyfta från religiositeten i den grekisk-romerska kulturen, som dyrkade många gudar. Dessa gudar var visserligen mäktigare än människorna, men de styrdes av ödet och kunde till och med förlora sin odödlighet om de svor vid Styx, floden i dödsriket. Under antiken kunde människor därför upphöjas till gudar, som de romerska kejsarna efter sin död, och det fanns ett antal halvgudar. Judarna kände sig därför överlägsna den antika religiositeten och kunde aldrig drömma om att överta något viktigt från denna religion.
För en jude var det den största synden att dyrka en människa som Gud. I Apostlagärningarna 12, 32 – 34 berättas att kung Herodes slogs av en Guds ängel och sedan dog uppäten av maskar eftersom han inte omedelbart avvisade den dyrkan som hedningarna erbjöd honom som gud och i stället gav Gud äran. Och när Barnabas och Paulus botade en lam man i Lystra och sedan dyrkades som gudar av folkmassan (vilket tillfälle detta skulle ha varit för deras mission!), avvisade de detta med alla tecken på skräck och kunde bara med svårighet övertyga folkmassan om att de bara var människor (Apostlagärningarna 14:8-18). Det finns bara ett sätt för en jude att erkänna Jesus som Gud: en direkt uppenbarelse från Gud. (Mt. 16, 17)
Därför är tron på att Jesus är Gud inte resultatet av en reflektion i Jesu kyrka, som ”upphöjde” en enkel människa och stor lärare till Gud, utan utgångspunkten för varje kristen teologi. Försöket att få en korrekt beskrivning av Jesu liv genom att ta bort allt övernaturligt och anspråket på gudomlighet är därför dömt att misslyckas redan från början eftersom det, i motsats till vad många teologer trodde, är historiskt ohållbart.
Sektioner i kapitlet historisk syn på Bibeln är: mirakel , Jesu gudomlighet , Mötet med Gud skakar om människor. , Man ljuger inte inför Gud. , den inre enheten mellan författarna till Nya testamentet , Efesierbrevet
Kapitlet i delen historia är: historisk syn på Bibeln
Delar i huvuddelen världen är: Situationen i tredje världen , naturvetenskap , historia , bilder .
Huvuddelar på vår webbplats är: vi , Gud , världen , skydd av personuppgifter , språk.
Vår webbplats finns för närvarande tillgänglig på tyska (Deutsch) , engelska (English) och svenska.